红学家们的庸俗

红学家们看不上眼后四十回。周汝昌的评价是：“恶俗”。但红学家们自己如何呢？我给的评价是：庸俗。

　　后四十回，鲁迅给予的评价并不低，摘引（转载）如下：

　　鲁迅先生说：“《石头记》结局，虽早隐显于宝玉梦幻中，而八十回仅露‘悲音’，殊难必其究竟，，，，，后四十回数量本初本之半，而大故叠起，破坏死亡相继，与所谓‘食尽鸟飞独存白地’者颇符，”

　　以上就是鲁迅先生在《中国小说史略》中所说的话，从一百二十回本整个情况来看，最大的变故还是在后四十回；“因讹成实元妃薨逝，”“林黛玉焚稿断痴情”，“锦衣军查抄宁国府”，“史太君寿终归地府”等，以及“鸳鸯女殉主”，“妙姑遭大劫”，到最后贾宝玉从雪地中出走，结束整个封建大家庭之衰败。这就是后四十回和前八十回的不同。

　　以上是摘引（转载）的文字。在鲁迅眼里，后四十回写的悲剧，够大了。用鲁迅的话来说就是：“大故迭起，破坏死亡相继，与所谓‘食尽鸟飞独存白地’者颇符，”也就是说，在鲁迅看来，后四十回写的悲剧，就是曹雪芹想要写的大悲剧了。但是，红学家们，庸俗，看热闹不怕事大；事越大也好，越有戏看。87版电视剧红楼梦就是一例。很不含蓄。非要看贾宝玉，王熙凤，这些人如何落魄的戏不可。这是何等的小男人心态。

　　再看看周汝昌语言和心理是何等的庸俗（转载）：

　　“有人赞扬高鹗保持了全书悲剧结局的功劳；但我总觉得我们不该因此便饶恕高鹗这家伙：先不必说他技巧低劣，文字恶俗；但就他假托“鼓摊”淆乱真伪的卑鄙手段一层来说，这家伙就不可饶恕，更不用还说什么赞扬不赞扬了。而况他保持了的“悲剧结局”又是怎样的呢？不是“沐天恩贾家延世泽”吗？不是贾宝玉中了高某自己想中的“举人”，披着“大红斗篷”雪地里必定要向贾政一拜之后才舍得走的吗？看他这副丑恶的嘴脸，充满了“禄蠹”（贾宝玉平生最痛恨的思想）“礼教”（在贾宝玉思想中全部瓦解的东西）的头脑！他也配续曹雪芹的伟大杰作吗？现在是翻身报仇雪冤的时代，曹雪芹被他糟蹋得够苦了，难道我们还要为了那样一个“悲剧结局”而欣赏这个败类吗？我们该痛骂他，把他的伪四十回赶快从《红楼梦》里割下来扔进纸篓里去，不许他附骥流传，把他的罪状向普天下读者控诉，为蒙冤一百数十年的第一流天才写实作家曹雪芹报仇雪恨！

　　“离开曹雪芹的真《红楼梦》，我们就不屑为骂高鹗的伪《红楼梦》而多费笔墨；所以，骂他的用意，就是为了更正确的了解曹雪芹而已。我们要撇开这败类给我们的混淆印象，由现存材料中去认识以下曹雪芹的真《红楼梦》，这才是我们的正经大事。（棠棣版《新证》第583页至584页，又见《谁知脂砚是湘云》76页）”

　　据说周汝昌研究诗歌，也会写诗歌，但是，比高鹗写得更好吗？请欣赏高鹗的诗歌：

　　离尘歌：

　　我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。

　　谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒！

　　篇末诗：

　　说到心酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。